传播寿山石的核心价值

传播寿山石的核心价值

石巢先生总结提炼了田黄石的六德温凝润洁腻细这六德其实是用了三个关键词的拆分温润凝洁细腻

温润是指田黄石的适手感,凝洁是指田黄石的眼缘柔和度和纯净度,而细腻则是田黄石材料的特性,材料颗粒的细度和受刀的爽滑度

这三个关键词从今天来看只是印石的普遍取材标准并不能传达寿山田黄石在独特的历史人文体系中表达的文化内涵从另一个方面看正是这个取材标准也泛用于任何印石材料,成为印石材料审美的基础指标

田黄石作为一个文化品牌它的核心文化价值应该在它的人文化和历史性上得以确立我们对田黄石文化品牌的核心内容进行了梳理提出了一个新的寿山石文化品牌的定位体系即文化传播学意义上的寿山石的德

参照孔夫子对玉的理解方式我们把田黄石文化的符号性归纳给予礼教价值的定位总结了田黄石承祖崇信启文厚德灵润至美博采通化温柔可人的表征可以谓之五德

1承祖崇信指田黄石圭玉之象印石之用因承祖德化形于方喻之以相

2厚德启文指田黄石刻文写字传习教道内蕴文采厚方敦实喻之以用

3灵润至美指田黄石通灵透闪凝润温和流韵化形慎密和颜喻之以身

4博采通化指田黄石七彩相成形色万象赋文承义取巧为艺喻之以性

5温柔细腻指田黄石博美通情柔弱娇好温润如肌改工轻便喻之以亲

田黄石的德就是人性化美学特征的归纳作为华夏金石文化体系中的象征,田黄和白玉互相对应,阴阳互补,阐述着民族文化基因中的自然哲学而玉德之昭昭如日,代表着君子之自强不息,田黄之德也应是坦坦若土,代表着君子的厚德载物

田黄石的本体是印石文化是印刷文明中的神性代表我们了解这个本体后再阐述田黄的石德才更有穿透力五千年的华夏文明孕育了四大发明,而其中最具有人文关怀的发明就是印刷术印鉴而文,是上古传承至今的文化传播形式,而印石之首当推田黄,田黄是具象的金石,是案头浓缩的山水万象,也是地势之坤,瑞土之呈 

如果把寿山石文化发展史和玉文化发展史在名学礼教中的认识和发展做一个比较的话玉经历着向下不断民间化的历程在历史的一次次的礼崩乐坏中被轻易取用而以田黄石为代表的印石的地位却由于审美特性和文化形态的认可不断向上因其文化名学上的经义传播意义而不断确立其身份获得相与比玉的经学地位在金石文化的发展史中中国礼教传统也在人性化的过程中逐步建立了平等与宽容的认识形态龙战于野,其血玄黄,田黄石代表的民本思想和形式审美的表达在自宋以来的艺术形式中都保留着一席之地

诗书画印原为一体天演成文物象为画印石崇祖立信田黄瑞德载道,在当今华夏文化复兴的太平盛世,确立文化学意义上的田黄石德,让大众在收藏田黄石的过程中获得道义的通明田黄石以土德之瑞立命安身,传教四方,以承祖崇信喻之以相,以厚德启文喻之以用, 以灵润至美喻之以身,以博才通化喻之以性,以温柔细腻喻之以亲