蓝墨水的上游是汨罗江

2005年端午节前夕杰出诗人与散文家余光中先生应邀参加在湖南举办的中国汨罗江国际龙舟邀请赛尔后余光中先生深情感慨说蓝墨水的上游是汨罗江诚然先生所言的蓝墨水代表历代文人骚客汨罗江则代指屈原寥寥十余字诗话的语言凸显了屈原的洁志芳行对后世文人和中华民族精神的影响

在民间端午节虽流传着伍子胥说曹娥说迎涛神说等但最让炎黄子孙接受的还是屈原说惜而哀之世论其辞以相传焉千百年来屈原的爱国精神和感人诗辞早已深入人心占据了华夏主流地位

粽子成端午应节食品始于晋朝《风土记》中称粽子为角黍因附会屈原传说千百年来成为最受人欢迎的端午节食品屈原名字已凝注民族魂魄端午遥念先贤已成炎黄子孙爱国主义教育的重要一课

屈原爱国主义精神浓缩在其伟大浪漫主义诗章中他创立楚辞独特之文体并开创了香草美人比兴传统屈原诗篇是华夏千古绝唱是端午一个真正的大粽令无数海内外华夏儿女回味无穷

路漫漫其修远兮吾将上下而求索此出自屈原的名作《离骚》犹如千古长夜一明灯照耀中华儿女人生之路屈原用血泪凝成的生命挽歌波澜壮阔气象万千反映了作者丰富而复杂的斗争生活坚贞而炽烈的爱国心情残酷现实和精神实质的内在联系天衣无缝成为冠绝千古佳作有人说其辞哀乐之极笑啼无端笑啼之极言语无端甚至有人认为古今文章无首尾者惟庄骚两家

厥严不逢帝何求此为《天问》的尾声近乎绝望的呼声楚国的江河日下已经难以挽回了也就是说屈原对祭祀巫术在保佑楚国的作用问题上已彻底地丧失了信心但屈原写《天问》的目的不仅仅是发泄个人的疑问而是为教育楚国的君臣悟过改更放弃单纯依赖巫术的心理改变任人唯亲的现象重新走上革新政治变法图强之路

身既死兮神以灵魂魄毅兮为鬼雄此出自屈原《国殇》在群星闪耀的中国文学长河中有无数歌颂爱国主义歌颂牺牲精神的光辉诗篇《国殇》是其中最早最著名的一篇所谓国殇是指为国牺牲的将士细读此句岂不觉是李易安居士生当作人杰死亦为鬼雄的滥觞么中国漫长的五千年历史中涌现无数可歌可泣的爱国志士屈原是其中最早最著名的代表

一个流传两千多年的民俗节日端午走过华夏浩瀚历史的烟云传承一种民族爱国的文化气息在风风雨雨的洗涤中犹如一道绚丽的彩虹映照悠久历史的中华文明古国

端午念屈原怀念之外我们更应用现代意识来看待屈原他的独立人格自由精神诗意文字和作为知识分子所有的良知依然令我们仰慕这其中蕴涵着维系人类精神历史的命脉